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记忆力训练第64周:道德经(四)

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发表于 2013-9-22 11:56:45 | 显示全部楼层 |阅读模式
第64周记忆力训练素材:道德经(四)

      宠辱若惊,贵大患若身。
      何谓宠辱若惊?宠为上,辱为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。
      何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?
      故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。

(《道德经》第十三章)

品读分享:

    “宠辱”代表身体内各种情绪,情绪是一股能量,如果处理不好,这股能量就会扰乱我们的心,从而进一步扰乱返本还源的天性,这时就像身体有了大患一样危险。


    当情绪来的时候,如果我们能把注意力放到身体内去观察这些能量的话,就会发现,受宠的时候,能量是上扬的,所以我们会有一种轻飘飘的感觉;而受辱的时候,能量是低沉的、往下的,人们通常不愿意接受这种能量往下走的感觉,所以就提起一股怒气,把能量重新带上来,因此受辱的时候人们往往喜欢发怒。

    当情绪来临的时候,一定会伴有能量的流动,不同的情绪流动的方向和感觉并不相同。然而无论什么情绪,如果当这些情绪来的时候,或者走的时候,如果我们抗拒或者牵引它们,就会让我们体内的自然造化程序受到惊扰,从而造成大的祸患。

    怎样才能避免情绪动荡对本性的干扰?答案就是“无身”。然而这里的“身”,指的是法身,而不是肉体的身;而“无”,并不是指没有,而是指不受其干扰。

    “及吾无身,吾有何患?”这句话的意思,不是说等我死了,把肉身仍掉了,就没有祸患了。要知道,肉身是载道之器,是非常宝贵的。而且,即使离开了肉身,法身还在,各种情绪仍然会干扰自己的心性,无法避免。所以,这里的“无身”,是指对法身里各种能量的流动不再挂碍,任其自然流动,对感觉好的情绪不去助长它们,对感觉不好的情绪不去抗拒它们,这样,情绪仍然可以自由产生,但却不会再影响我们的心、不会再影响我们的本性。

    《心经》第一句中“照见五蕴皆空”,就是对来自“色受想行识”的各种情绪、各种烦恼不再挂碍,这就是“空”的状态,也就是“无身”的意思。

    儒家所说“诚意、正心”,心一旦摆正了,对体内情绪的发生、能量的流动,采取无为的做法,不去干扰它们,那么,身与心就可以各安其位,然后就可以慢慢达到“修身”的效果。
   
    一个人,如果他的内心容易被体内的各种情绪能量所干扰,那么,他的心就不可能摆正,就容易偏心,容易有私心,因此,我们就难以把治理社会国家的重任交付给他——要知道,在官场中,在位高权重的位置,受到的各种诱惑、各种干扰都比常人要大很多。


    因此,儒家提倡“学而优则仕”,把自身修炼好了才能去当官,否则肯定把持不住自己。只有“身修”了,才可能“家齐”,然后才可能“国治”。

    反观现代人,大部分做官的不懂正心的道理,不懂修身的道理,身处诱惑重重、危机四伏的官场,想要把持住自己、真正无私为民,大概是很难做到的。




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发表于 2017-4-27 10:19:51 | 显示全部楼层
jfajasjdffklas
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发表于 2019-7-10 15:24:28 | 显示全部楼层
这段的记忆方法全在头二句上,把头二句记住了,后面记个爱字,一个托字,就全记住了。
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