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记忆力训练第60周:论语(十)

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发表于 2013-8-11 10:47:57 | 显示全部楼层 |阅读模式
第60周记忆力训练素材:论语(十)

       孔子曰:“不知命,无以为君子也。不知礼,无以立也。不知言,无以知人也。”


(《论语·尧曰》20·3)

品读分享:

    这是《论语》的最后一章,《论语》的集结者把这段话作为最后一章,是有深意的。因为这段话更全面、更完整地概括了儒家思想的核心——其实也是儒、释、道三家的共同核心——性、心、命。

    一个人要提升自己、要完善自己、要自我修炼,也就是说要修行,总得要有一个终极方向,也就是修行的主轴。无论是儒家还是道家还是佛家,要达到修行的至善境界,总得要围绕着某些关键点来进行,而关于修行的真理只有一个,通往真理的大道也只有一条,在这个核心点上,儒释道三家讲的都是同样的东西,就是“性、心、命”三个字。当然,大家所讲的侧重点会有所不同,但核心都是一样的。

    “不知命,无以为君子也。”儒家所说的“君子”,是以修性了命为根本追求并在这上面有了一定成就的人。一个人,如果不知道自己生命的本质,不知道自己是谁、从哪里来、要向哪里去,那么,他当然也就不可能达到“君子”的标准。当然,这里所说的“知”,还不是一般意义上的从知识层面、逻辑层面的了解,而是要对自己生命能量的本质状态有一定程度的感受、有一定程度的领悟才行。

    “不知礼,无以立也。”这里所说的“礼”,含义也很广,表浅一点的,是指外在的言行,对人要有礼貌。然而,“礼”的更核心、更本质的含义,是指生命能量运行的次序。我们自身的生命本质能量(也就是“气”),如果要回复到先天最纯净的本貌,其自身就有一个自我运行的次序(或者程序)。从这个层面上来说,“礼”其实也就是“性”,佛家所谓“见性成佛”、《中庸》所谓“天命之谓性”的那个“性”。我们所做的一切,就是要去掉自身的人为的干扰,让我们的内在天性显露出来,然后这个“性”、这个“礼”、这个“程序”,就会带领我们回到生命的原始本貌之中——这也就是道家修行所说的“返本还源”。

    “不知言,无以知人也。”“言”,外在来说,是指我们所说的话,我们的言行举止,但其内在的核心含义,是指我们心中气血的动荡起伏所代表的含义。我们外在的一切言行的源头,其实都起源于内在的声音,也就是“言”。如果我们对内心气血的动荡没有任何观察能力,看不到情绪发生源头的样貌,那么,我们很容易就会被各种贪嗔的习性所带走,我们体内生命能量的先天次序(礼)就无法展开,修行也就成了空谈。对自己内心毫无了解的人,当然也就不可能真正了解他人。

    佛家对修行步骤的总结“明心见性、见性成佛”,只有心先明了,天性才有可能显露出来,天性显露出来了,无为而无不为,然后才有可能成佛——也就是让我们的本质生命达到至善的境界。

    《论语》的开篇第一句话“学而时习之”,其中的“学”,含义很广阔,但其核心,无非是学修行,学习如何让自身的生命能量达到最强健、最纯净的状态,回复到生命最本源的状态。对于一个人来说,这才是关于做人的最高的学问、最本质的学问。

    而论语的最后,则强调了学习的具体重点,怎样才能让自身的生命能量刚健、纯净呢?其重点则应该围绕着“性心命”这三个字来下功夫。

    所以,论语的这最后一章,既是对开篇的呼应,同时也更进一步给了我们学习、修行的一个更具体的方向。

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发表于 2013-8-11 14:28:13 | 显示全部楼层
看老师的贴,能学到很多做人的道理。
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发表于 2013-8-11 17:19:43 | 显示全部楼层
感觉感动感悟,谢谢张老师的分享!
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发表于 2013-8-15 11:13:39 | 显示全部楼层
。。。。。。。。
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