杜曼闪卡-如何让你的宝宝更聪明

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关於本书——
国际医科交流大学哲学博士 王宝呈
在这本写给家长的书中有革命性的理念：小孩子比我们所想像的还更聪明许多。实际上，
我们已浪费了孩子们太多时间了，而这段时间却正是他们能轻易吸收新知的时期。
作者认为学习的能力开始於出生或更早以前，而不是正式上学以後。作者根据半世纪的
观察与探索，清楚的显示当我们以诚实、明确而愉悦的方式教导小宝宝时，他们便能真正的
学习每一件事。
格连·杜曼在使脑部受损的病童恢复正常的领域有很好的成就。他也发现人们浪费了大
部分的脑力，甚至也浪费下一代的脑力。经由他对成长中的孩子长期而细心的研究，证实以
往我们都太低估孩子们快乐时的学习和操作能力。
作者一直强调学习是—个快乐的过程。实际上，正如奉书所呈现的，对於母亲与宝宝，
学习阅读、数学或广博的知识绝不是一件芝麻小事。它是令人快乐、喜悦、有成就并感到自
豪的源泉。
在通往成长的路上，作者将在《如何让你的宝宝更聪明》一书中指引幼童家长与老师们
一条明确而有趣的途径。

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温和革命的婴幼儿提智教育之丛书，世茂出版社已陆续出版至第四册了，我在台湾的幼
教界，遇见了许多幼教「专家」，常自以为是的认为杜曼博士的学说只是管窥之见，就如同
二十余年前许兴仁教授与我提议，希望也将蒙特梭里的教具及教学理论引进国内。我曾拜访
中部一位知名的教授，她却告诉我：「蒙特梭里是属於特殊教育的领域，我们正常的幼儿教
育不谈它。」二十年後台湾的幼教工作者哪个不知道蒙特梭里，也在二十年前我配合柯故瑶
教授推介皮亚杰认知论，也有许多幼教界的专家学者颇有异见。二十余年来我引介了感觉统
合理论、IS 育婴法、幼儿提智教育、早龄阅读训练、动作教育系统课程⋯⋯等，我在台湾
的幼教界巡回讲座已达数千场次，不为什么，蒙特梭里是医学博士，皮亚杰是生物学博士，
亚当斯是医学博士，杜曼也是医学博士，苏珊·葛兰也是医学博士，我也是医科的哲学博士，
我想在生物医学的了解後，对於教育工程学及人类学习工程的生物运作基础，本就应该更清
楚於一般学者才是。
《如何让你的宝宝更聪明》一书，乃是期待以合乎生理及心理的认知，使幼儿在安全、
愉悦、快速、精准的原则下，提供多方位的丰富素材：——智力单元及简易的方法，使幼儿
于游鼓中学习。一般学者或家长的迷思总认为「教育」就应该是（死死板板的）「教育一是
神圣、不可揶揄侵犯的，这正是近千年来的人类禁锢，其实当生物科学及医学愈发达时，人
类的教育应该是更人性化、更生理化的进步，故温和革命的提出正是在杜曼博士的率领下，
人类潜能促进协会的所有博士、学者及专家的智力结晶，要创造十亿个天才真的并不难，在
这一套书中家长及教育工作者，真是可以解开胸中大惑，而毋须再迟疑的。
这一奉书第一至六章解开了许多传说的迷思，也提出了人属人种的基因慨说，我们不应
该再将人当一般动物养，更当重视婴幼儿的智力元件及脑力组合。第七至第十四章，谈论了
智慧的真义及幼儿智力成长的过程，家长们应该可以更深切的了解如何去担任伟大母亲的责
任。第十四至二十章，谈论了创造幼儿智慧的方法，也综论了《如何教宝宝数学》、《如何教
宝宝阅读》及《如何教宝宝百科知识》等书的精华，前述三本书也都是由我推介、审订，相
信至此教育工作者及家长应有很清楚的认知。最後一章（第二十一章）告诉我们别迷恋於技
术，而应注意幼儿本身的奥秘。
多年来许多家长传真或打电话询问我许多技术的问题，也有对幼儿的学习结果产生疑
虑，我建议大家好好读完这本书，但愿温和革命也能有一份您的幼儿成长之荣耀。

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第一章 温和的革命
第二章 传说（迷思）的本质
第三章 天才的源起
第四章 智慧是好事而非坏事
第五章 遗传、环境与智慧
第六章 基因的礼物——人属人种
第七章 隆纳德所学到的每件事
第八章 每个小孩都是语言天才
第九章 从出生到六岁
第十章 智慧的真义
第十一早 激发——及测验
第十二章 大脑——使用它或失去
第十三章 母亲创造最佳的母亲
第十四章 天才，不患多，而患寡
第十五章 如何有效运用三十秒
第十六章 如何教导你的宝宝
第十七章 如何教宝宝阅读
第十八章 如何敦实宝百科知识
第十九章 如何轻松教宝宝数学呢?（详见《如何教宝宝数学》一书）
第二十章 如何教宝宝认识数学
第二十一章 这神奇奥妙是在小孩—：也在於你

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第一章 温和的革命
温和的革命已於四分之一个世纪前静静的展开。它是各种革命中最温和的一种，它还可
能是各种革命中最重要且最神圣的一个。
首先看看温和的革命的目的：让为人父母者了解如何能养育出智能高、能力好又快乐的
小孩，并由此创造出一个非常优雅、理性而和谐的世界。
再来看看革命家们，他们并不如想像中那样成群结党的，但亦可粗分为三群：
第一群就是那些拥有极大且无法预料之潜能的新生儿们。
第二群是那些老是想著他们的小宝宝以後会如何如何的家长们。他们之中有谁愿意相信
无边的梦想可能将因实际上的潜能不足而崩溃?
最後则是人类潜能促进协会的研究人员们。该协会成立於1940 年，专门致力於探究有
关儿童的各项令人讶异的真象，而这条找寻真象之路已走了许多年并且常遇阻碍。
这个由儿童、父母与研究人员所组成的队伍，导致了历史上最重要的革命。
这场温和的革命有两个敌人，头一个是难以宽恕的大敌——老传说；其次则是不容轻[视
的对手——处理事情的方式。我们并不需要将传统抛开，但得狠心去做一番去芜存菁的工作；
另一方面也不必将现在有价值的东西击得粉碎，只是要将一些目前根本无用之物淘汰掉而
已。
有谁会为无知、低能、文盲、不快乐与贫穷的消失而伤感呢?
老敌人的消失会不会使世界变成不再有那么多甚至是完全没有暴力、死亡、仇恨与战争

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了呢?
什么发现可能造出这么可爱的梦?
二十多年前到底发生了什么事情?
我们的第一个信念是教小婴儿读书是行得通的，而且教一个一岁小孩阅读比教一个七岁
孩子阅读更容易且有可能。
自从《如何教宝宝阅读》一书出版後，温和的车命於焉展开。该书出版不久，便有许多
读者写信来与我分享他们读这本书的喜悦和如何成功的教小孩阅读。
後来又有好几百位读者写信告诉我们，当他们的孩子学过如何阅读以後所产生的改变。
上万个家长写信来分享他们的成果，他们都有同样的喜悦与自豪：
1、他们的宝宝很容易的就学会了阅读。
2、他们的宝宝都很乐於学习。
3、亲子间的情感更深了（对此他们感到欣慰却不讶异）
4、亲子间的互敬也急速进步（对此他们感到十分喜悦而意外）。
5、当宝宝的阅读能力增加时，他们对学习的喜爱也随之增加，这种现象使他们亦增加
了对其他事物的学习能力。
从该书出版迄今，每天都可收到家长们的来信，这些信的内容有如喜悦的赞美诗一般，
赞叹著当宝宝发挥他们无比的潜能的那一刻。
这些家长告诉我们，本书坚定了他们对孩子的天赋的直觉，并使之确信他们的孩子绝对
有机会成为想要成为的人。
当我们走遍世界与各地的家长们进行讨论，不论面对极世故或极单纯的社会背景，我们
都问一个相同的问题，就是：「这里有哪位妈妈认为她的小孩表现的和他该做的一样好，请
举手。」
结果每次都一样，没人举手。
假设她们对这种问法羞於回答，我们就反过来问问看：
「这里有哪位妈妈认为她的小孩表现的不够好的，请举手。」
这下子全都举起手了。
每个人都晓得我们养育孩子的方式有缺失，但却没人来改善它。
或许没人去做的原因是因为没有人确实知道该怎么做。
历经约半个世纪对家长与儿童所做的研究，以及许多的偶发意外事件，我们学到什么是
对的，还有我们该做什么。对於全世界的孩子，我们已知道事情会如何，事情可能会如何，
不!是事情该如何。
基本上我们已确知母亲一致认为孩子做的不够好的观念是对的，我们也大致了解为何父
母亲都认为小孩有权力过得比现况更好。
现在我们毫不迟疑的相信：
1、儿童想要增加他们的智慧。
2、儿童能增加他们的智慧。
3、儿童正自我增加他们的智慧。
4、小儿童应该要增加他们的智慧。
5、教导父母如何增加儿童智慧是件简单的事。
有件很重要的事是自1960 年代起，我们便教导家长如何极迅速的提升他们宝宝的智慧，
而他们也做了。但十年间不论我们或家长都看不出这件事所带来的曙光。
自1970 年代初期，我们和家长不但明显的使孩子的智慧增加，同时也确知成就不仅於
此。
我们都是实事求是的人，主要受事实，而非他人甚或自己的理论影响。

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每次在凌晨三点的会议中将难题解决时，各种喜悦的、气愤的、快乐的、不幸的、欢乐
的、引起痛苦的、极受挫的、振奋的情绪⋯⋯，真是令人难忘。
我们的日子仍是超乎寻常地令人陶醉且引人议论，而我一点也不想与任何人交换我们的
生活。
但我们有个疑问还没找到满意的答案，一个始终牵动我们社会良知的疑问。
几乎所有我们认识的人，都问过这个我们也常自问的问题。
「有群人在自愿或偶然间得到对儿童的特别的知识，尤其是身体方面的知识，不论喜不
喜欢，他们实际上对全世界的孩子有一份特殊的责任?」
显然这个答案是肯定的，我们的确对全世界的儿童有份责任。
我们也有责任告诉全世界儿童的父母我们所知道的知识，再由他们决定要怎么做。
如果有任何人要决定一个孩子的未来，这个人得是他的父母。
而我们则将为孩子争取或拒绝本书所建议的该做或不该做的事项。
我们有责任去让家长知晓我们所学到的一切，列载如下：
教一个一岁大的宝宝阅读是一件简单又快乐的事。
教一个一岁大的宝宝算数学是一件简单又快乐的事（他能算得比我还好）。
教一个一岁大的宝宝去了解与阅读各种外国语文是一件简单又快乐的事（或许两、三种
随你高兴）。
教一个两岁大的宝宝「写」是一件简单又快乐的事（不是写字，而是写故事与游戏）。
教一个新生儿游泳是一件简单又快乐的事（即使你并不会游泳）。
教一个一岁半大的宝宝体操是一件简单又快乐的事（譬如是跳芭蕾舞，或教他如何避免
由楼梯上跌下时伤了头）。
教一个一岁半大的宝宝拉小提琴是一件简单又快乐的事。
教一个一岁半大的宝宝有关花、鸟、虫、鱼、树木、贝壳、野兽、宝宝的名字以及任何
你想教他的事物是一件简单又快乐的事。
敦一个一岁半大的宝宝有关总统、国王、旗子、国家等是一件简单又快乐的事。
教一个一岁半大的宝宝如何画书，简言之，一件只要你能实际指给他看的事物都是一件
简单又快乐的事。
当你教前面所提到的任何一项给一个小小孩时，他的智慧便成长。
当你多教几项给一个小小孩，他的智慧会明显的成长。
若你以充满喜悦、爱心与尊重的态度把前面所提到的每一项都教给他，他的智慧便将不
只是成长，而是倍增。
更俸的是当家长以爱与尊重为前提，真诚的将知识与能力赋与他们的孩子时，这些孩子
会比没有这种机会的孩子更开心、更仁慈、更关心别人。
一个被以爱与尊重所教育出来的小孩，绝不会变成一个卑鄙的小怪物。以知识与真理所
组成的礼物怎么会制造无耻与下流呢?它们不行也不会造成这样的结果。
如果真有其事，那么协会里这些爱孩子又尊重孩子的研究人员，只好默默的忘掉这一切
使他们费尽青春所得的知识。
但知识总是带来好的结果。
最能干的孩子也是最能自我满足的孩子，他们很少抱怨，但一点儿小事便能使他们微笑。
开朗的孩子很少要求帮助。
能力强的孩子很少需要去打别的孩子。
能力强的孩子很少哭但有许多理由去东搞西弄。
简言之，一个真正开朗、知识丰富又有能力的小孩是一个最优雅而善体人意的小孩。在

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他的身上可找到每一项我们所喜爱的特质。
只有不能干、能力不足、冷漠、无知的小孩才会抱怨、爱哭和打人。
简单的说，对待孩子之道就如同我们对待成人之道。
我们一再强调我们有义务把所了解的事告诉所有的家长，而後由他们自行考量要怎么
做。我们也有义务让所有的父母了解，对孩子而言，他们才是最好的教师。
所以不论是这本书，或其他温和的革命系列书籍，如《如何教宝宝阅读》和《如何教宝
宝数学》都是我们尽义务的方式。
温和的革命的目标是希望透过家长而丰富孩子们的生活，使他们拥有绝佳的机会。
而我们所有的人，包括父母与孩子们便是革命的一份子。
如果这是叛逆的，我们也只有尽力而为了。
我们与协会其他同事的心愿是，当所有的家长和孩子们在利用这些费时多年，好不容易
才得到的知识时，都能同时感受到更多的喜悦、兴奋、发现与探险的心情。

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第二章 传说（迷思）的本质
一旦人类的脑中接受了一个传说，就算後来有再多实际的反证也难以扭转，甚至不论真
理有多么好、多么重要、多么容易、多么令人愉快。
即使人类几千年前就己站在山顶上看著蜿蜒的海平面，但直到五百年前才不再认为地球
是平的。大部分的传说严重的破坏真理。
传说往往对父母、婴儿与天才造成负面的压力。有时候我们得弄清楚为什么这些传说要
贬抑父母、婴儿与天才。
就某些方面而言，因与我们为伍的传说，生活变成被支配而受限的。
绝大多数的传说都是负面的，而且是为对某些族群造成伤害或破坏而产生的。
如果只需短短几天、甚至几小时，就可清楚地将那些已跟随人类数百年，乃至数千年而
始终不曾动摇的传说证实是错误的，我们怎么可能继续坚毅而虔诚的去维持这种传说呢?
如果大部分我所听到的并非由正常生理方式得到，即声音经过我的耳朵再传入大脑，又
如何能理解听到了什么?
我将成为自己的传说预设结论下的牺牲者，而且我将只听到我想听到的声音。
如此一来我早就决定了你会告诉我的话，而且不论你说了些什么，我都只听那些我认为
我会听到的内容（应该是我想听的内容）。
我就像一个低等动物般，而不需经过将自你口中所发出的声音传达到我的大脑之高等生
理程序，便能知道你说了些什么。
因为我也是人类，同其他人一样被传说所影响，我也会推翻生理功能而在脑子里只听到
我认为你听要讲的话，却不是真正由耳朵传人大脑的声音。
同样的，我也没看到面前有什么东西，但我认为我会看见它。
我可以举个简单而清楚的例子。
我得先书一张空白的脸，再添上耳朵、鼻子、嘴巴，就可以变出一张各种表情的脸孔。
我先加上两段简单的线条，於是一张非常特殊的脸孔出现了。这是张什么样的睑呢?
加上两条简单的短线，我画了一张日本人的脸，因为许多人都认为日本人的眼睛都是向
上斜吊的。闭上你的眼睛然後想像一张典型的日本睑。
你看到斜吊著的眼睛了吗?日本脸最简单的特征就是那双斜吊著的眼睛，不是吗?
事实上并非所有日本人的眼睛都是向上斜吊的。
这项事实是当我在东京与一位亲密的日本友人一起用餐时发现的。

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由於真象与过去所认定的事实竟有如此大的不同，我大感困惑但非常认真的去思考其中
的原委。
我的日本友人说：「其实啊，是西方人自己认为日本人的眼睛是向上斜吊的。」
在我还不觉得他的眼睛由吊吊的变成扁扁的之前，我面对著他那扁平如撞球台般的眼睛
说：「日本人的眼睛本来就是向上斜吊的啊!」
环顾拥挤的餐馆中正在用餐的日本人，一个个的眼睛都是扁平的。我心里想怎么可能这
个餐馆中的日本人的眼睛都不向上斜吊了?我感到浑身不舒服。
我过去从来不在乎是否以温和而自然的方式去破除某一项传说，但我那原本文雅的日本
友人让我强烈感受到日本人的眼睛并非斜吊著的事实。
下次当你遇到日本人时，好好看看他的脸，并注意一下他的眼睛。
在你能亲自评估一双日本人的眼睛之前，现在何不先试著做实验呢?
再闭上你的眼睛，然後想像一张日本人的脸。这次你看到斜吊著的眼睛了吗?
即使是思想最开放的人也很难将传说由脑中除去，其余的绝大多数人就更不用提了。
本书的主要目标就是理清事实与传说，尤其是那些关於小婴儿、一般父母、特别的父母、
智慧、人脑与天才等的老传说。
对於婴儿、父母、智慧、大脑与天才，总有无止境的传说。这些传说都是非常的不合理
但却被广为接受以致不易破除，有些部分是专业人士更应了解的。
这些传说是如此的荒谬、无稽。

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第三章 天才的源起
每个人都应当了解，我们这些在人类潜能促进协会工作的成员，对於人类发展相关的知
识的获取要比一般人多一点也快一点。
我们之所以能比其他人知道的快一点并非我们比较聪明，而是我们四十多年来不分日夜
致力於研究、观察许多不同的儿童与他们的家长，并与他们长期相处之故。
很久以前我们就已体认到在每个小婴儿的体内都有一颗天才的种子。我们应当知道：
1、我们都属於一群称为人属人种的族群。就因我们都是此族群的一员，所以都从遗传
中继承到属於人类特有的大脑皮质。
2、我们都降生於一个可提供或不提供刺激的环境之中。
3、每诞生一个婴孩就可能诞生了一个天才。
小婴儿已拥有天赋的佳礼——人类的大脑皮质。唯一的问题是我们能提供一个怎样的环
境来让此大脑皮质生长发育。
我们应时刻谨记於心的概念是：每个小婴儿都可能是天才，这天才的种子并不只存於我
们共同的基因中，它会如一颗真正的种子般萌芽发育而成一个甜美的果实。
多年前我们就已了解，所谓天才并不是上帝所赋与少数人的特别礼物，更不是藉此将少
数人高高置於其他大多数人之上。
天才的产生更非如盲目的意外般，於一百年或一千年间没有任何规律或理由的蹦了出
来。大约五十年前我们就已知悉所谓的天才，即有特殊才能者，绝非仅止於天赋。
相反的，那是人类与生俱来的权利之一，但过去我们却因缺乏了解而误以为是天赋，以
致许多人丧失了这个绝妙的机会。
我们了解每个父母都有能力去培育宝宝体内那颗天才的种子，且有能力将宝宝的智能提
升到能力所及或所希望的程度。
因为我们和儿童及家长长期相处，所以我们应知道：那些智能出众的孩子都非常爱父母
且尊敬父母。具有出众潜力的孩子就是目前能力平庸的孩子，但父母亲与我们都不认为他们

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将停留於中等程度。
只要父母亲及我们都不认定那些脑部受损的孩子将永远停留於残障的阶段，他们就具有
出众的潜力，而他们大多数也已证明的确如此。
我们这些在人类潜能促进协会工作的成员确实为孩子及家长们做了些事。我们所从事的
是事实而非理论。
我们每天都与各类愉快的、吸引人的、有趣的、可爱的、平凡的、迷糊的小孩为伍，就
因他们都是孩子，所以他们同时也会发烧、大哭、呕吐、抽筋、弄脏尿布、流鼻涕、肚子饿
和躁动不安。
当我们以不同的孩子举例说明有关孩子的种种时，我们所举的都是实例。这些孩子均确
有其人、有名字、有住址。他们的各项成就都是事实而非理论。
回顾以往，我们丝毫不讶异於对增进儿童发展方面所得的体认，但却难以想像其间已消
耗了多少光阴。
我们所致力的目标就是使孩子能超越自我，超越自己昨日的成就。
在刚开始时，我们的主要目的只是想使那些因脑部受损而致失明、失聪、麻痹和语言困
难的病童能看、能听、能走和能说。我们在这方面努力了五年，而的确有些孩子成功了，但
大部分却失败了。
我们所做的方式是针对病症的源头，也就是训练大脑而不是锻链手臂、眼睛、腿或耳朵。
在这过程中我们发现了两件事：
第一件：的确不少麻痹的小孩会走了、失明的小孩能看了、失聪的小孩能听了，而有语
言困难的能说话了。
第二件：几乎所有已被诊断为重度智障的小孩一旦能听说看及行走的同时，他的智商也
增加了，有的提升到一般标准，有的甚至超过一般水准。
我们还感觉到当他们的智商增加时，他们在说话、阅读、写字、算数学及其他的功能上
都有进步。这些现象并不是到了196O 年才突然出现的，事实一直都存在。
其实在1960 年代，我们所观察到的事实并未给我们当头棒喝，而是如曙光渐现般使
我们逐渐领悟，即使今日事实已如钻石般晶莹耀目，我们还是不明白为什么会花了这许多
时
间才看清楚这么显而易见的事情。
并不是当那些小孩变聪明後，他们就比没受过脑伤的孩子还会算数学、还会写字。
事实是相反的。其实是当孩子看得更清楚，他就读的更好；听得更清楚，他就更容易了
解别人的意思；他觉得自己的能力更好，他就能活动得更好。
简言之，当这孩子能读、说、活动得更好，他就能获取更多的资讯，因此他学的更多，
而智商也就更高了。
这个事实不只是对於脑部受损的小孩，也适用於资质平庸或资质优异的孩子。
所以，实际上是思考产生智慧，而非智慧产生思考。
我们深深领悟到心智活动的活跃程度实非笔墨所能形容。
我们耗时多年且历经重重困难所研究的莫过於天才的起源，而天才的种子实际上存於每
一个零到六岁的孩子的身上。这个结论不管花了多少人力、物力都是值得的。
如果思考的确产生智慧，那么思考便是天才的源起，所以我们得对智慧做更深入的探
讨。但有件事是肯定的，即有智慧是件好事而非坏事。

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第四章 智慧是好事而非坏事
有智慧与受过教育的不同处在於智慧可使你的生活美好。——查尔斯·富兰克林·凯持林
我对於世人崇尚强壮的肌肉却不可言喻的害怕大脑而感到忧心忡仲。
每当我有机会到世界各地去演讲时，我总要问一个相同的问题：你觉得使孩子更强壮好
不好?当然好!显而易见的答案使得我的问题变得有些荒谬。
「你认为使孩子更健康是对的吗?」这简直是个笨问题，当然是对的。
「你认为给孩子更多知识是对的吗?」那当然，为何老问这些儍问题呢?
从听众身上传达出一种明显的犹豫，他们三三两两而缓慢的回应我。许多脸孔显得茫茫
然而不安，有些人一边点头表示同意一边微笑，而大多数的笑容出现在有小小孩的父母脸
上。数年前在英国国家广播公司（BBC）的一个论谈节目中我曾概述过这种恐惧。
节目主持人非常聪明、能言善道而亲切，但在我们谈话的过程中，他显得忧心忡忡，最
後他终於受不了了。
主持人：听起来你似乎是提倡杰出人物的某些性质!
我们：对。
主持人：你承认你所提倡的是要从孩子中制造出一群特殊人物吗?
我们：我们以此为荣。
主持人：那么你们打算制造多少个精英出来呢?
我们：十亿个吧。
主持人：十亿?世界上有多少小孩呢?
我们：约十亿个。
主持人：啊哈，那我现在再请问你们打算让他们超越谁呢?
我们：超越他们自己。
主持人：我终於了解你们的意思了。
为什么我们都视高智慧为对抗别人的武器呢?世界上的天才都做了些什么而使我们如此
害怕呢?
达芬奇的「蒙娜丽莎的微笑」或「最後的晚餐」对我们造成了什么伤害?
贝多芬的第五交响曲对我们造成了什么伤害?
莎士比亚的亨利五世如何伤害了我们?
富兰克林的风筝与电力如何伤害了我们?
米开朗基罗与他的雕像如何促使我们退化?
沙克与他那使小儿麻痹成为遗忘的疾病的疫苗对我们产生了什么损害?
那每每读之则使我热泪盈眶的独立宣言和汤玛士·杰佛逊又曾如何伤害我们?
那总是照亮我晦涩时光的吉伯特与苏利文的天皇又如何使你的生活悲哀呢?
有高度实验热诚、以一个小白熟灯泡与小发电机便能照亮黑夜、知道天才是靠一分天赋
与九十九分努力的爱迪生是如何使我们的生活退化呢?
这张名单永远也写不完的，因为它将涵盖世界各地所有出名的与不为人知的天才。
你也可写一张你所知道的天才的名单，其中你最崇拜谁，他曾对你造成任何伤害吗?
最令你憎恶的天才如何?我有没有听到大家异口同声的说：「历史的邪恶天才如何?」我
有没有听到大家神气的问：「希特勒?」
如果你要形容希特勒及历史上与他同类的人时，请试用大屠杀者这种语词吧!一个俨然
藏於暗处挥舞著棍棒的掠夺者且大量屠杀异己与无辜的人，需要高度的智慧吗?
以他自己的标准而言，希特勒是一个失败者。有哪个天才的目标是让自己躺在湿水泥上
并以汽油自焚?希特勒的目标会是使自己的焦黑尸体与荒圮的德国为伍吗?
天才的行迳会像一个真正的天才。
如果我们一定要以荒谬的智商来定义天才与否，就会被「邪恶的天才」这种白相矛盾的
字眼所愚弄了。疯狂的天才与装模作样的天才也是这种预测的产物。他们不折不扣是这

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种智
力测验所造成的愚蠢错误。
为什么我们要坚守这种一眼就知其荒谬不堪的定义呢?如果我们以成就来评估天才与
否，我们就不会害怕天才了。
我们是否害怕「菁英」这个字眼?若这个名词即相当於智慧，那么答案显然是肯定的。
生为菁英是有罪的吗?在你的生命中是否定的。
我们害怕智慧但崇拜大肌肉。
当我们让三个成人站在不同高度的箱子上，又将奖牌挂在他们的脖于上时，这种过程达
到了最高点。我们接著会宣布他们为菁英中的三个菁英。某位年轻的女子跳得比世上其
他女
子都高；某位年轻的男子跑得比世上其他男子都快。於是当国旗升起、国歌奏出时，所
有人
都感到心跳加快、泪眼盈眶而心中满是骄傲。如果升的是我的国旗、奏的是我的国歌，
那份
喜悦更是久久不去。
我会不会否认这个我们称之为奥林匹克的菁英选拔方式比其他的要好?当然不会。我觉
得那样挺不错的，年轻运动员有过人的体能是第一要件。
我们相信每个小孩都应有良好的体能，实际上我们非常注意的教导家长如何增进或达成
它。我总是为世人崇拜大肌肉而害怕智慧这件事深感忧虑。

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第五章 遗传、环境与智慧
如果智慧是件好事的观点是对的，那我们理当对这件事多做些了解。
什么是智慧?它由何而来?一直都是新鲜的谈论主题。如果这个题材的敏感性不够，这
方面的辩论就不会出现在古代希腊的天井以及现代大学的课堂中了。
两千五百年前，恩贝多克利（希腊哲学家）认为心脏是思想与智慧的发
源处；同一时期，希波克拉底却教导他的医学生，人脑才是存有并控制智
慧的器官。
古代希腊人非常尊敬大人物，当他们去世後更尊之为诸神。於是这群拥有许多天才的希
腊人便创造出他们自己的神祗。
直到今天我们仍常做类似的事情，只是将其改头换面罢了。当我们见到某些人具有特别
的才能或某种庄严的特质，便会将他们与一般人区分开来并称之为天才。和希腊人一样，
我
们通常会等这些人去世後才追加其封号。
长久以来，在二十世纪将结束之前，我们终於解决了智慧在那里的这个问题。它存於大
脑之中，另一个让人热烈讨论的问题是智慧由何而生。
而如今最风行的辩论是智慧是来自遗传还是环境造成的?它是天生的还是教养而来的?
这个问题将世界一分为二：相信遗传因子的和相信环境因子的。双方都认为已方才是对
的，并坚信各自的观点是互相排斥的。
我本人则是这两个观念的最佳范例。
好心一点的人说我看来十分威仪，事实上是我很胖。
相信遗传因子的人会看著我说：「他太胖了，他父母一定也很胖!」完全正确，我的父
母真的都很胖。他们完全以遗传的观点来下结论。
而持环境因子观点的人则认为是我父母吃得太多，以至影响我也吃过多的食物，然後使
我变成一个大胖子。他们完全以环境的观点来下结论。
就我而言，後者对了。虽然就我的眼睛、发色与身高而言，前者没有错，我由我父母与

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祖父母遗传到这些，但就体重而言，就不是那么回事了。
我一生中曾有两个时期是非常瘦的。在二次大战期间，身为一个战斗步兵军官，有一阵
子我陷於德军占领区，那个糟糕的环境使我逐渐消瘦。
另一次是在宾州大学时，我没得到半份奖学金，只好吃得很差，於是我又瘦了。
这就是所谓「功能将决定结构」。
世上还有一群人，他们不将遗传与环境因子对我们的影响视为互相独立的原因。我们也
属於这群人。
这个观点有多少值得讨论的呢?
请与我一同做个旅行，看看世界各地那些正在做著再普通不过的事情的孩子们，让我们
一起来看看这些孩子是环境抑或是遗传的产物。
首先看一个与遗传有关的例子。
请跟我一起回到1960 年代的墨尔本，我们置身於一个室内游泳池，池子里有二十到
三十个从几周大到一岁的小婴儿，全都跟身穿粉红色比基尼的妈妈在一起。这些小宝宝在
学
游泳，实际上他们已经在游了。
那里有个两岁大的小男孩执意要我把他丢到深水区中去，他游上岸又一再的要求我再来
一次，最後我在他还没上岸前就把他赶回水里。
另外有个三岁大的女孩则正努力赢得她的红十字会救生徽章，她把她妈妈横拖过泳池。
如今每个人都知道小婴儿游泳是件简单的事情，但前述的景象却是发生在60 年代末
期。
我感到愉快但却不很惊讶。
为什么新生儿不该会游泳?他们本来就已在妈妈的肚子里游了九个月了。
当游泳课结束後，妈妈们纷纷为自己与宝宝更衣，宝宝们都被抱在怀里或躺在婴儿篮
中，我兴奋极了，这些小孩还不会走路但已会游泳了!
我九岁大时在北费城的Y·M·C·A 学会游泳。我认识的人都是如此，所以我理所当
然认为每个人在九岁的时候才学游泳。
因为我知道每个人九岁才学游泳，於是我所看到在游泳的人也都应该至少九岁，直到我
亲眼目睹这个景象才不得不面对事实。
现在，回到1970 年代的东京，我们在日本的早期发展协会。
我们又看到了很棒的画面。大房间的中央跪著两位年轻女子，一位是美国人，另一位是
日本人，一群日本妈妈与她们膝上的小孩则围著这两人成一个半圆形。大部分的小孩是两
岁
大，其余的三岁。
美国人问第一个小男孩：「你家的地址是什么?」
小孩以完整而清楚又带点儿费城口音的英语回答她。然後他转头问他旁边的小女孩说：
「你有几个兄弟姐妹?」
小女孩则回答：「两个哥哥和两个姊姊。」这个小女孩的英语中也带著只有费城人才听
得出来的费城腔。她也转而问下一个小孩：「迈可你家的电话号码几号?」
迈可回道：53916355。
迈可问他左边的男孩：「你家前面有没有大树?」
「人行道的洞里有棵银杏树。」
这个男孩的口音则如其他的小孩，都有日本腔而且有些字的发音不明确。
我和我的太太凯蒂都没对这一幕大感惊讶，因为那个美国老师就是我女儿珍妮特·杜